ويقرأ : « علّمنا من أنطق الطّير » « 1 » . قوله - تعالى - : وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ؛ يعني « 2 » : ممّا فضّلنا اللّه - تعالى - به ، وما « 3 » خصّنا به ، [ واختارنا له ] « 4 » واختاره لنا . قوله - تعالى - : إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ( 16 ) وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ( 17 ) ؛ أي : يساقون إلى طاعته . وقيل : يحبس « 5 » أوّلهم على « 6 » آخرهم ، حتّى يجتمعوا كلّهم « 7 » . أبو عبيدة قال : « الوزع » الكفّ والمنع « 8 » . ومنه : يزع اللّه بالشيطان ما لا يزع بالقرآن ؛ أي : يكفّ ويمنع « 9 » . وأصل « الإيزاع » الإعزاء بالشيء ، يقال « 10 » : أوزع فلان بكذا « 11 » وأولع به ؛ أي : أعزى به . ومنه قول أبي ذؤيب في صفة الكلاب :

--> ( 1 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر . ( 2 ) ليس في ج . ( 3 ) ليس في د . + ج ، د ، م : ممّا . ( 4 ) ليس في ج ، د ، م . ( 5 ) م : يحشر . ( 6 ) ب : إلى . ( 7 ) تفسير الطبري 19 / 87 نقلا عن ابن عباس . ( 8 ) ليس في ب . + مجاز القرآن 2 / 92 . ( 9 ) التبيان 8 / 84 نقلا عن ابن عباس . ( 10 ) ب ، ج ، د ، م : تقول . ( 11 ) ليس في ب .